《近代中國社會的新陳代謝》讀后感1500字：

　　從1840年到1949年，這一段屈辱與抗爭并存的時期，是中國社會發(fā)生一系列劇變的時期，是中國人民開始了災(zāi)難深重的時期。在這個時期中，我們學(xué)會了在屈辱中掙扎，學(xué)會了反抗，甚至學(xué)會了反思。

　　李大釗說過：“研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進。”他認為，“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的”。他把歷史比作“時”在人生世界上建筑起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。視野開闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書的亮點。

　　從漫長的封建社會開始舊世界、土地私有和買賣、官僚政治、宗族、儒學(xué)。這些都可從書中分析出來，可以更加真實的體驗當時的社會情況。試想一下，如果將你拋到當時的封建社會時期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子？在地主壓迫下過活一輩子？大楷每個人的想法都不一樣。

　　再到東方、西方，由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝，炮口下的震撼。東西對視，隔霧看花。東方之神秘，西方之奇異。每一個觀點都是貼切的描述，當時的東西方貿(mào)易的交流，鄭和下西洋國力的展現(xiàn)，體現(xiàn)出的是中國的強大，中國文化的底蘊。然而一個閉關(guān)鎖國，鎖的不是對外交通和貿(mào)易，鎖的不是自給自足的封建經(jīng)濟。鎖的是民族的狹隘，鎖的是民族的愚昧。閉關(guān)鎖國迎來的是外國人的鴉片破口。大量的白銀外流，導(dǎo)致銀貴錢賤。國內(nèi)形勢惡劣，煙民眾多，殘害身體，泯滅良知。在清王朝的腐敗之下，民眾的墮落面前，外國的武力徹徹底底使得當時的清王朝根基動搖。各種不平等條約和外來貿(mào)易的沖擊，幾千年來的社會體制和經(jīng)濟體制被逐步侵蝕。半封建半殖民，這是一個讓人民深思的問題。我認為正是在這種體制和經(jīng)濟下，人民得以覺醒，才會掙扎，才會反抗，更讓人反思。

　　恩格斯說過：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。中國進入了掙扎的階段。國內(nèi)的政局也出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，太平天國起義。太平天國以宗教為旗幟，創(chuàng)造了宗法大家庭。在定都南京后達于極盛，由此產(chǎn)生的軍事和經(jīng)濟形勢，牽制了太平的兵鋒，迫使他收斂金田起義以來的席卷之勢，農(nóng)民戰(zhàn)爭巨流一下子匯成一片淺灘圍繞著南京。

　　后來清王朝的自強與求富。于是，洋務(wù)民用企業(yè)出現(xiàn)，如上海輪船招商局、開平煤礦、湖北織布句等。然而，洋務(wù)運動只是中國近代化的第一步，一小步，比之西歐各國階級革命完成之后實現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命，正如陳旭麓先生所言，洋務(wù)運動更像是在缺乏產(chǎn)業(yè)革命條件的情況下出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命奇跡。讀后感·它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國社會從中世紀到近代的最初一小步實始于這種支離斑駁之中。可能正是這種非體系化，片面的對西方的解讀使得清政府當時不能擺脫西方列強的壓迫，然而細細想來這又是必然的結(jié)果，沒有什么是一蹴而就的，循序漸進的變革改良才是普遍狀況。

　　“中等階層”出身的革命派推翻清政府建立民國的事。在清政府推翻之后，深厚的傳統(tǒng)惰性不僅使革命最終無法前進，還造成了軍閥割據(jù)。同時由洋務(wù)派和維新派融合變化而成的保皇派和同樣出現(xiàn)倒退變化的革命派都作出了站在自己立場的舉動急速新陳代謝的近代化的中國社會正在憑借自身的歷史走向進行著選擇。

　　就是在這樣循序漸進，由“器物—制度—文化”的逐層深入，中國由封建走向新時代。陳旭麓先生全書用詞極為思辨而富有哲思，發(fā)人深省，也使我們進一步認識到歷史發(fā)展的規(guī)律，所有改革或革命都不是一蹴而就，而是循序漸進的。我們需要尊重客觀規(guī)律，在客觀歷史規(guī)律的指導(dǎo)下思考問題。作者：楊剛